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中国古代四个早夭的才子

新宁五中蒋双捌收集整理


      我国从来有古代“四大才子”、“四大美女”的说法,但对于四个名气很大却早夭的才子,很少有人把他们联系在一起。非常巧合的是,这四个人都是才华横溢,且都死于三十岁左右,这四个人就是春秋时的颜回、西汉时的贾谊、唐朝时的王勃和李贺。
      颜回(前521~前481年)春秋末期鲁国人,孔子最得意弟子。他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”清心寡欲。为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”。他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。以德行著称,孔子称赞他“贤哉回也”,“回也,其心三月不违反、仁”。不幸早死。颜回被列为七十二贤之首,有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号,明嘉靖九年被封为“复圣”。
      史载,颜回在学习和弘扬孔子所创立的儒家学说的过程中,总是殚精竭思,倾注全部心血,再加上“箪食瓢饮”的困苦生活,这种状况严重地损害了他的健康。鲁哀公十四年(公元前 481 年)夏历八月二十三日,一代儒学宗师颜子不幸病逝,给世人留下了永久的遗憾。
      贾谊(前200-前168),世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳(今河南洛阳东)人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以能诗属文闻于世人。后见用于文帝,力主改革,被贬。改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死,自伤无状,知音已去,独存何益?于是忧愤而死。政论文,文说理透辟,逻辑严密,气势汹涌,词句铿锵有力,对后代散文影响很大。鲁迅曾说,他与晁错的文章“皆为西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远。”被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》以自谕。谪居长沙三年,作《鵩鸟赋》,假托与鹏鸟的问答,说明“万物变化之理”,对死生荣辱,万物众生,皆不在意。发自肺腑,哀伤之情跃然纸上。假辞赋之要,抒忧国之情。其赋皆为骚体,形式趋于散体化,是汉赋发展的先声。
      王勃以《滕王阁序》奠定了自己在中国文坛上的地位,但又因为自己的才情,而送掉了卿卿性命。唐咸亨二年(671年)秋冬,王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法,说虢州药物丰富,而他知医识药草,便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。他在任虢州参军期间,有个叫曹达的官奴犯罪,他将罪犯藏匿起来,后来又怕走漏风声,便杀死曹达以了其事,结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦,没有被处死。此事甚为蹊跷,王勃为什么要保护罪犯曹达,既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载,王勃此次被祸,是因情才傲物,为同僚所嫉。官奴曹达事,有人怀疑为同僚设计构陷王勃,或者纯属诬陷。这次被祸,虽遇赦未丢掉性命,但宣告了他仕途的终结,也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪,被贬为交趾县令,远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲,途中溺水而死,从而结束了他年轻的生命。王勃怀着一腔愁愤离开人世,一颗璀璨的文坛巨星就此陨落。
      李贺(约公元791年-约817年),字长吉。据说,李贺临终之时,仿佛看到一位身着绯衣、驾赤虬车的人从天而降,请他去为天帝新建的白玉楼写《白玉楼记》。
      李贺因为避讳,不能参加进士考试,从长安折翅而归。李贺从此精神郁闷,“我当二十不得意,一心愁谢如枯兰”,他只能用诗句表达愤懑。 这次考试归来,李贺须发全白,遭受了沉重打击。 李贺在长安当了个小官,整日郁郁寡欢。且不说从小身体就不好,单说这精神折磨,身体再好的人也抗不住。元和十一年(公元816年)秋,李贺病了,而且病得不轻。公元816年,诗人李贺溘然长逝,年仅27岁。
      后来,人们称李白为“诗仙”、杜甫为“诗圣”、王维为“诗佛”、刘禹锡为“诗豪”、贾岛为“诗囚”,李贺为“诗鬼”。 有人是这样评价这位在极其黯淡的人生中、创造出极其辉煌的年轻诗人:李贺正是用他的死亡,诠释生命与诗歌之间的最大张力。在古往今来的所有诗人中,还没有一个人像李贺这样,在自杀式的写作状态中,把心呕出,当成炸弹,爆发出对生命最绚丽的礼赞,在死亡的沉沦与挣扎中,他如啼血的杜鹃,吟出了生命的绝唱!
      逝者已矣,是冥冥中的天定,还是命运的戏弄,人们不得而知。他们了留给世人的,除了深深的遗憾,更有比生命本身更有意义、更为璀璨的精神财富!


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